我爱我色成人网丨韩国乱码伦视频免费丨夜夜草导航丨亚洲精品日韩一区二区电影丨精品伊人久久大香线蕉综合丨一本色道久久亚洲精品加勒比丨少妇大叫太大太爽受不了丨另类专区av丨伊人精品久久久久中文字幕丨99re视频这里只有精品丨天天躁日日躁狠狠躁性色av王爷丨国产草草影院ccyycom丨a4yy午夜丨国产成人看片丨熟妇人妻午夜寂寞影院丨日韩av地址丨精品国产乱码一区二区三区99丨久久久欧美精品激情丨免费又黄又爽又猛大片午夜丨久久久国产亚洲精品

隨著中外企業(yè)合作的愈發(fā)密切，東西方企業(yè)管理思路的碰撞也愈發(fā)激烈。許多中國(guó)企業(yè)家在與外方合作時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到這樣的煩惱，“為什么這些老外思路和我們不一樣？為什么我的意圖已經(jīng)表現(xiàn)得非常明確了他們依然不明白？”

事實(shí)上，當(dāng)今世界，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)上的一支重要力量，以中國(guó)為主要代表的東方文化，已經(jīng)受到世界高度關(guān)注。世界管理學(xué)研究組織美國(guó)管理學(xué)會(huì)（AOM，Academy of Management），其2011年的年會(huì)主題為“West Meets East”(西方遇見東方)。年會(huì)中開辟多場(chǎng)報(bào)告會(huì)，專門研討管理學(xué)在東方的運(yùn)用以及東方特色管理思想和方式等問(wèn)題，這也充分說(shuō)明世界管理學(xué)界認(rèn)識(shí)到東方管理學(xué)對(duì)整個(gè)管理學(xué)科發(fā)展的重要性。

然而，自從泰勒出版《科學(xué)管理原理》一書以來(lái)，以美國(guó)管理學(xué)界為主導(dǎo)的管理學(xué)，迄今為止已走過(guò)了百年歷程。這便導(dǎo)致了，當(dāng)前管理學(xué)研究存在的一個(gè)重要缺陷，那就是基本忽略東方管理思想發(fā)展和管理實(shí)踐活動(dòng)。東方社會(huì)在幾千年文明發(fā)展中存在的豐富的管理思想和成效的管理活動(dòng)，還未能很好研究和總結(jié)。

6月30日，在由復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院主辦的“東方管理的現(xiàn)代探索”協(xié)同創(chuàng)新國(guó)際研討會(huì)(2015)上，多位管理學(xué)顧問(wèn)為東方管理賦予了現(xiàn)代涵義，并希望企業(yè)界和學(xué)界可以用現(xiàn)代方法來(lái)研究和實(shí)踐東方管理。

關(guān)系會(huì)不會(huì)拐彎

在許多西方人看來(lái)，東方哲學(xué)太深?yuàn)W了，基本處于講了半天聽不懂的狀態(tài)，而東方管理思路也就更加錯(cuò)綜復(fù)雜了。

對(duì)此，美國(guó)華盛頓大學(xué)福斯特商學(xué)院組織管理系主任、復(fù)旦大學(xué)聘請(qǐng)教授陳曉萍教授不以為意，“關(guān)鍵在于我們從來(lái)沒(méi)有把這個(gè)東西講清楚過(guò)，我們自己都沒(méi)有搞清楚過(guò)，因此怎么能讓別人懂呢。”

于是，陳曉萍教授便在論壇上談到了中國(guó)企業(yè)管理中最基本也是最重要的一環(huán)——人際關(guān)系。

多年來(lái)，關(guān)系在企業(yè)管理過(guò)程中究竟是好是壞一直是管理界討論的焦點(diǎn)。目前，基本上存在三大陣營(yíng)：第一陣營(yíng)認(rèn)為關(guān)系一定是好東西；第二陣營(yíng)認(rèn)為關(guān)系從骨子里就帶有不道德的色彩，不是人人公平的原則；第三陣營(yíng)處于兩者之間，是好是壞很難說(shuō)，要看情況。

“中國(guó)人所談的關(guān)系和其他國(guó)家的人際關(guān)系不太一樣，它有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)。”陳曉萍指出，人際關(guān)系的成分包括情感成分和工具成分，前者例如我們喜歡某個(gè)人的外形、性格；后者例如我們知道某個(gè)人掌握了重要的資源需要和他好好相處。中國(guó)人關(guān)系的復(fù)雜便在于他混淆了情感和工具成分，這是和西方人際關(guān)系中比較明顯的一個(gè)區(qū)別。

同時(shí)，陳曉萍還指出了中國(guó)人際關(guān)系另一個(gè)非常不同于西方的特色，那就是關(guān)系會(huì)拐彎。

“我們通常觀察到的關(guān)系是不會(huì)拐彎的，比如A認(rèn)識(shí)B，B認(rèn)識(shí)C，A和C是不認(rèn)識(shí)的，A要與C結(jié)識(shí)或者通過(guò)C達(dá)到某一目的，都必須要經(jīng)過(guò)B這個(gè)中間人才行。一旦事情辦妥了，A欠的是B的人情，并不是C的。這個(gè)關(guān)系鏈拉得再長(zhǎng)，也不會(huì)改變最初的人際關(guān)系，這就是關(guān)系不拐彎。”陳曉萍告訴記者。

然而，陳曉萍也進(jìn)一步指出，在中國(guó)如果你是一個(gè)重要人物的朋友，你即便不認(rèn)識(shí)他的其他朋友，通過(guò)自我介紹，朋友的朋友也會(huì)幫你的忙，這時(shí)關(guān)系便出現(xiàn)了“拐彎”，而這種情況在美國(guó)基本是不可能發(fā)生的。這也是東方人際管理中比較微妙和值得研究的方面。

另外，陳曉萍也談到了關(guān)系升級(jí)。當(dāng)兩個(gè)來(lái)自不同企業(yè)的人關(guān)系非常好，同時(shí)又對(duì)各自所在的企業(yè)非常熱愛，并且企業(yè)也長(zhǎng)期對(duì)兩人保持信任感時(shí)，個(gè)人關(guān)系便可能轉(zhuǎn)化成企業(yè)關(guān)系、集體關(guān)系，個(gè)人的社會(huì)資本便成為了企業(yè)的社會(huì)資本。“至于兩個(gè)企業(yè)之間能不能由于你們關(guān)系的升級(jí)真正得到效益，還有其他邊界條件的作用，可能在這個(gè)過(guò)程中建立關(guān)系的費(fèi)用等，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”。

中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力

“一頭獅子率領(lǐng)的九十九只綿羊可以輕易打敗一只綿羊率領(lǐng)的九十九頭獅子。”這是西方諺語(yǔ)中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作用的直觀論述。

而中國(guó)《論語(yǔ)》中也有這樣一段文字：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。這便是很好地概括了“中國(guó)式”領(lǐng)導(dǎo)力。

對(duì)于《論語(yǔ)》的這段文字，方太集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁茅忠群的解讀便是，“你用道德來(lái)行政，當(dāng)然也包括自己德行上的修煉，這樣你就像北極星，其他的星星就會(huì)主動(dòng)地圍繞在你的周圍。”

“西方許多講領(lǐng)導(dǎo)力的書籍中，擅長(zhǎng)把下屬進(jìn)行分類，不同類別的員工進(jìn)行不同地對(duì)待，用不同的方式去溝通交流。然而，中國(guó)的傳統(tǒng)文化告訴我們，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)你不需要這么累，你只需要把自己修煉好，更大限度地提升自己的心性，所有員工都會(huì)主動(dòng)圍繞在你的身邊。”茅忠群告訴記者，“在領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟示基礎(chǔ)上，再適當(dāng)學(xué)習(xí)西方的領(lǐng)導(dǎo)力，應(yīng)該會(huì)有事半功倍的效果。”

在茅忠群看來(lái)，中國(guó)企業(yè)家在引入西方管理的時(shí)候，要進(jìn)行一些審視，看這個(gè)制度是否符合儒家的核心價(jià)值觀，是否符合仁義禮智信。

“簡(jiǎn)單來(lái)講，是否符合仁與義。”茅忠群表示，以前大部分企業(yè)定制度就是為了“管住”他們，這種思想自然而然地將員工放到企業(yè)的對(duì)立面上了，這種法家思想的制度，不符合儒家的仁義精神。所謂“仁”就是首先要替員工著想，要愛員工，仁者愛人；但同時(shí)也要符合“義”，義者宜也，合理合義，公平公正。“如果做到了又仁又義，就符合儒家制度，在管理上才能實(shí)現(xiàn)中西合璧。”

一些企業(yè)家當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，總抱怨“管不住”員工，或者抱怨自己一疏忽，員工就“不安分”。對(duì)此，茅忠群指出，中國(guó)有句古話：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。前半句是講法家管理思想，后半句講儒家管理思想。法家管理強(qiáng)調(diào)以政令和刑法來(lái)管理老百姓(56.04, -2.79, -4.74%)，結(jié)果老百姓因?yàn)楹ε露桓曳阜?，但是?nèi)心沒(méi)有建立一種羞恥感，什么該做什么不應(yīng)做他不清楚，只是以“會(huì)不會(huì)受到處罰”來(lái)指導(dǎo)行為。

“用嚴(yán)政來(lái)管理企業(yè)，對(duì)于企業(yè)家而言會(huì)很累，但如果用道德和理智來(lái)管理員工，會(huì)使得員工內(nèi)心建立一種道德標(biāo)準(zhǔn)，明白什么該做什么不該做，他的行為會(huì)依循內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣對(duì)于企業(yè)家管理而言，會(huì)更加輕松。”茅忠群強(qiáng)調(diào)指出。

而在長(zhǎng)期研究東方管理的北京大學(xué)光華管理學(xué)院[微博]行為科學(xué)研究中心主任張志學(xué)教授看來(lái)，一個(gè)企業(yè)成功的領(lǐng)導(dǎo)除了個(gè)人魅力的展現(xiàn)，更要完成企業(yè)的兩種職能：一是組織的外部適應(yīng)，二是組織的內(nèi)部整合。通俗來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)不能沉浸于個(gè)人主義中，要由組織建設(shè)來(lái)制定正確的企業(yè)戰(zhàn)略回應(yīng)外部環(huán)境給企業(yè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，還要學(xué)會(huì)有機(jī)整合組織中的各個(gè)要素，使得組織中的領(lǐng)導(dǎo)愿景、控制系統(tǒng)、正式機(jī)構(gòu)、文化及其他因素像齒輪一樣環(huán)環(huán)相扣，形成合力，支持組織的戰(zhàn)略實(shí)施，帶領(lǐng)企業(yè)員工適應(yīng)新的變化，適時(shí)激勵(lì)、感召，促進(jìn)企業(yè)成功發(fā)展。

然而，凡事具有兩面性，當(dāng)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)魅力處理不當(dāng)，就會(huì)成為敗壞企業(yè)的“魔力”。張志學(xué)表示，一旦領(lǐng)導(dǎo)的光鮮魅力慢慢膨脹成個(gè)人主義，認(rèn)為自己就是企業(yè)成功的惟一因素，并且享受其中，產(chǎn)生對(duì)權(quán)力的無(wú)限崇拜，不愿意把權(quán)力和機(jī)會(huì)分散給企業(yè)中有能力的員工，那么，最后要面臨的只能是企業(yè)的失敗。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)一直把自己放在高高在上的位置，跟員工沒(méi)有交流溝通，用權(quán)力威懾他們，這會(huì)使得企業(yè)中出現(xiàn)另一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象：假和諧——員工摸不透領(lǐng)導(dǎo)的心思，不敢講真話，凡事都追求安穩(wěn)，沒(méi)有創(chuàng)新和沖勁，表面維持企業(yè)的和諧發(fā)展，在底下卻是想法多多。

中國(guó)情境的管理學(xué)

不少初到中國(guó)企業(yè)的老外都或多或少地抱怨過(guò)“中國(guó)人不愛講真話”。

一個(gè)很典型的案例便是：A和B一起逛街，A看上了一雙鞋子但身邊錢沒(méi)有帶夠，于是問(wèn)B借了400元。但兩人再見面時(shí)便沒(méi)有再提借錢的事情，B也不會(huì)直接問(wèn)A要錢，而是轉(zhuǎn)而稱贊A的新鞋漂亮，借此來(lái)提醒A還錢的事情。如果B直接問(wèn)A要錢，比較好的情況是A二話不說(shuō)把錢還了，但還可能發(fā)生的情況是A不高興，把錢還給了B但再也不理睬B了。類似的情況在企業(yè)管理中，便會(huì)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)做得不對(duì)，作為下屬該不該當(dāng)面指出上。

“上級(jí)希望下屬說(shuō)真話和下屬真正說(shuō)真話，二者之間形式有差異，而且公開場(chǎng)合差異更大。”張志學(xué)如此指出。

“中國(guó)人很喜歡替別人考慮的，非常很在乎面子，因此在東方管理學(xué)研究中，我們就要引入‘面子’元素。”張志學(xué)表示，“我們希望通過(guò)研究把中國(guó)人不想講真話的原因用學(xué)術(shù)研究的方式，量化清晰地展示出來(lái)，成為國(guó)際主流可以接受的內(nèi)容。”

如今，中國(guó)企業(yè)參與國(guó)際談判的頻率越來(lái)越高，張志學(xué)認(rèn)為，企業(yè)在進(jìn)行對(duì)外談判時(shí)，一定要對(duì)雙方的談判有認(rèn)識(shí)，在談判之前雙方把談判模型的共識(shí)樹立得很好。這種共識(shí)不僅僅是中國(guó)人要理解外國(guó)人發(fā)過(guò)來(lái)的信息，外國(guó)人也應(yīng)該理解中國(guó)人發(fā)出的信息內(nèi)涵。這便需要東方管理研究不是“閉門玩玩”，而需要更多國(guó)際學(xué)術(shù)界、企業(yè)界的關(guān)注。

“讓世界上更多的人讀懂中國(guó)情景下的管理太重要了。”張志學(xué)表示，為了在更大范圍中傳播東方管理，我們必須保證與主流對(duì)話，包括利用中國(guó)的企業(yè)環(huán)境拓展理論；借助中國(guó)特殊的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展國(guó)際主流理論；從中國(guó)突顯的現(xiàn)象建立普通意義的理論；以及基于中西方文化的差異和共性建構(gòu)普適理論。

更多企業(yè)管理圖文請(qǐng)關(guān)注遠(yuǎn)大方略管理咨詢集團(tuán)（http://www.lionsum.cn/），一個(gè)專注制造型企業(yè)管理咨詢與培訓(xùn)的網(wǎng)站

本文由遠(yuǎn)大方略管理咨詢集團(tuán)聚合網(wǎng)絡(luò)整理發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源，謝謝！